從保守的民族服裝到全球時尚潮流，慕尼黑啤酒節的傳統服飾有很多不被了解的歷史。例如對民族服裝皮褲就有很多錯誤的看法。
高山在呼喚
第一種錯誤看法是很多人以為啤酒節的典型民族服裝皮褲是巴伐利亞“特產”。實際上這種皮褲不僅是巴伐利亞的民族服裝，而且也是瑞士、奧地利和意大利阿爾卑斯山地區的民族服裝。
細微的差別
第二個錯誤的理解是以為皮褲式樣統一沒有區別。而這些皮褲因地區不同也風格各異。例如圖中間的皮褲就是典型的巴伐利亞風格。而奧地利薩爾茨堡周邊地區的皮褲通常帶有刺繡。男孩們穿的皮褲都有吊帶。
最佳工裝
第三個錯誤的看法是認為皮褲是干粗活的工作服，穿在身上并不舒服。制作皮褲的面料是鞣制羊皮。窮人穿的羊皮褲價格低廉，富人則穿價格昂貴鹿皮褲。然而無論羊皮還是鹿皮褲都質地柔軟，重量輕，結實耐穿而且具有冬暖夏涼的特點。
險些被淘汰
第四個錯誤的看法是以為皮褲一直流行。事實是19世紀皮褲一度突然不再受歡迎，長褲成為時尚。一直以來慕尼黑啤酒節的民族服飾皮褲面臨被淘汰的危險。但是在1883年，一位名叫尤瑟夫·福格爾(Josef Vogl)的巴伐利亞教師和他的兄弟朋友們一起為維護這一傳統文化而成立了一個皮褲保護協會。
國王也穿皮褲
誤解五：認為國王不穿皮褲。 福格爾的倡議立即贏得支持者。19世紀末，皮褲的社會地位大大提高：從原來的農民服裝成為市民和國王也喜歡穿的休閑裝。昔日巴伐利亞國王路德維希二世非常支持福格爾的倡議，讓皮褲走出巴伐利亞擴大了知名度。圖中是奧地利國王弗朗茨·約瑟夫和王子魯道夫身穿皮褲打獵的情形。
納粹主義象征
第六個錯誤的看法是認為皮褲不具政治意義。事實上納粹曾將皮褲變成納粹主義象征。從1938年開始，納粹禁止包括猶太人在內的所有非“雅利安人”穿皮褲。
皮褲與教堂
誤解7：皮褲與宗教有關聯。實際上天主教會對皮褲的復興并不感到高興，認為穿露膝蓋的皮褲對他人是一種不尊重。因此禁止穿皮褲做彌撒。1913年，慕尼黑大主教宣布穿皮褲有失大雅。但是在柏林，人們照樣可以穿皮褲舉行婚禮。
